文殊菩萨是象征知识和智慧的菩萨，据无数经典中论述，文殊菩萨，具无上圆满智慧，可加持智慧和学业的成就。
《佛说文殊师利般涅槃经》中言：“若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。又言：佛灭度后，一切众生其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中，不堕恶道”。
一心称诵菩萨名号，或燃文殊菩萨智慧灯，与智慧菩萨相应，智慧自然开显。
因此，每每遇到人生中重大考试，如中考、高考、考研等，或者期望自己智慧学业可以获得提升突破时，人们均虔诚礼拜文殊菩萨。
“大智”文殊师利菩萨
佛教的四大菩萨分别代表大悲、大愿、大智、大行，文殊菩萨代表着“大智”。
《佛说放钵经》里释迦牟尼佛说：“我今得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛皆是文殊师利弟子，当来者亦是他大威神力所加被。譬如世间小儿之有父母，文殊师利者，佛道之父母也。”
文殊菩萨在释迦成佛的时候是佛的弟子，但在释迦未成佛时却是佛的老师，他同时是无量诸佛的老师。
十方诸佛都具足智德、断德、恩德这三种德相。
如《华严经疏》卷十二云：“佛种不断，有何相耶？谓成三德。救护众生，成就恩德；永断烦恼，成于断德；了知诸行，成于智德。”被誉为诸佛之师、诸佛之母的文殊菩萨便象征着其中的“智德”。
智德，即以佛之立场观察一切诸法，圆融无碍；断德，谓如来断除一切烦恼惑业，净尽无余，恶不能染，纵任自在，无有累缚；恩德，谓如来由于救度众生之愿力，而予众生以恩惠之德。
因为具备圆满智德。遂能以慧剑斩断烦恼，因了悟心佛众生本来一体，自然起“无缘大慈，同体大悲”之心。
文殊师利微妙庄严
《大乘妙法莲华经浅释》记载的文殊菩萨诞生十大瑞相，在七首岩全部呈现，极其微妙和不可思议。文殊菩萨仗剑骑狮，象征法门智慧的锐利。右手执金刚宝剑，象征断一切众生的烦恼，又以座骑之无畏狮子，震醒沉迷的众生。
文殊菩萨以净行法门作为摄心法门。自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定，是为大智。文殊菩萨形象中，左手执有青莲花，花上放着般若经梵箧。表示：般若之智，一尘不染。
般若意为“终极智慧”、“辨识智慧”。般若有六种内涵，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。
梦参老和尚：文殊菩萨般若智慧，
我们怎么样能得到？
如果照文殊菩萨所教授我们的，照《大方广佛华严经的净行品》去做，你就是得到文殊菩萨智慧了。
从你早晨一睁开眼睛，到你晚上睡觉，一举一动都在文殊菩萨智慧当中。你照《净行品》念，一睁开眼睛就念“睡眠始晤，当愿众生，一切智觉，周顾十方”。意思是说，当一睁开眼睛，你的神识恢复了，有了智慧了，你的智慧周顾十方，想到十方一切众生，这就要智慧。
你心里头能够想到十方一切众生，十方一切众生也会想到你，这跟众生结合一起，这是开第一个智慧。
文殊菩萨手中执持宝剑和经函而宣讲佛法，利益无边众生并赐与无漏的安乐。
《佛说文殊师利般涅槃经》中记载：“若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。”
《大宝积经卷文殊师利授记会》中记载：“若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。”
一心念诵文殊菩萨名号，洗心得慧，迟钝者亦可渐悟。
文殊智慧结晶：嗡阿惹巴扎那谛
有资料解释：文殊菩萨以大智慧为本愿，“摄心为戒，由戒生定，由定生慧。”持诵可得罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事，悉得成就，令众生智慧成就。遇到考试、求学，礼拜文殊师利菩萨，求得相应，成就圆满。
文殊菩萨之所以能为诸佛母、菩萨师；能说诸佛功德，策进行者；能权巧方便，现身说法，全凭久已证得无上智慧。
很多人以为，智慧就是聪明，其实不然，因为一个有智慧的人，必然明白事理，知因识果，辨别是非，分析邪正，甚而认识人生的意义与价值，必能突破愚痴暗蔽，摆脱名利枷锁，走向人生正轨，止恶向善，利己利人。
至于聪明的人，虽然头脑灵活，思想敏捷，但缺乏智慧明辨，处世做事，仅凭主观错误的判断，以及妄想分别的冲动，再加上内在贪嗔痴烦恼扰乱视线，往往为达目的，不择手段；为满足个人权利的占有，不惜牺牲他人的福利。结果，往往适得其反。
因此，人们礼拜文殊师利菩萨，也是因为其是无上智慧的代表。
可以说，礼拜文殊菩萨，除了祈福考试顺利，更是对无上般若智慧的礼敬和追求。
万寿寺地宫又名九品莲池,位于长春万寿寺大雄宝殿地下汇聚之所，地宫内恒温恒湿，确保先人的灵骨圣洁和安全。佛说众生平等，世间万物皆可成佛，现在万寿寺九品莲池的莲位面向众生开放。将先人灵骨寄存于佛祖座下，寺内经声不断，可使先人神识听闻佛法、永脱轮回、庇护后人。地宫福位在万寿寺大雄宝殿正下方安坐于地藏殿内，生时用于祈福消灾延年益寿生运根基，百年后安奉骨灰之处。亦可存放祖先牌位、信物。寺内经声不断 古训 “百善孝为先”供奉逝者往生西方极乐，永享平宁。上下共五层都是双人位，捐赠之后会和寺院签正式的协议还有专人维护管理永不收费。
