“恶念者，习气也；善念者，本性也。”人的本性是好的，而后天形成的习气会让人产生不好的意念。
有时候，我们明明知道很多选择、很多习惯是坏的，却偏偏要去做，这就是习气。
所以在家居士发心学佛是好的，但是要千万注意，不能把世俗上的习气带到寺院来。
我们经常说：“修行的成就不离善知识的摄受”。什么是善知识的摄受？就是磨炼你的习气。我们所谓的敌人也是，如果你把他视为善知识，他就是来磨炼你习性的。
没有对境的时候，你的内心很慈悲、很寂静，还可以发慈悲心、行菩萨道，这时候敌人就来考验你，看看你是不是真的。
“这是考验我的啊！”这个时候心里更应该要忍。什么叫安忍？真正的安忍是心平气和。
“变化气质，居常无所见。惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处。”有人骂你、打你，甚至伤害你、欺骗你的时候，都能心平气和。安忍不好修，什么时候才能做到这点呢？就是明理了以后才能做到。
真正的安忍，是没有影响到你心的平静，也没有污染你的相续。你的内心仍然是清净的。
如果你生起了嗔恨心，心里就没有喜乐了。吃不好、睡不好，身体也会受到伤害。人一生起嗔恨心，身心都会受到伤害。
修行人心量要广大，不要有凡情人那种小聪明、小心眼，那些完全要舍掉！否则你永远培不上大福德，有福也不会安乐。
《佛说四十二章经》中提到：人有众过，而不自悔、顿息其心，罪来赴身；如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。
如果人有许多过错，而他自己不觉悟，不悔过自新，这就顿然失去了改过之心，那么罪业就会向他奔来，就好像河水流向大海一样，越积越深越大。如果人有过错，能自己知道错了，从而自己改正解脱、改恶行善，那么，他的罪业自然就消除了，就好像病人出了一身汗，渐渐地疾病就会痊愈或减轻了。
“志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣。”克服习气，首在立志。凡事只要有一种持之以恒的志向，时刻为这个目标而努力，就有成功的可能。立志之后，就要省察克治，“省察克治”就是反省自己、克制私欲邪念。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：“今于如来得童真名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性，一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。”
道心是在磨练中磨练出来的，所以，真正想修行，想了生死，就一定要发一个真实的道心。越是没人干的苦事你越干，越是对你不好的人你越是恭敬，目的就是磨练自己的身心。
自己所有的骄慢、贡高我慢、人我是非、嫉妒障碍，把这些习气磨掉，不被现象所迷惑掉，那么你就能真正的修行。
“须在事上磨练，做功夫，乃有益。”习气跟自己时间久了就习以为自然了，不易被察觉，做事本身就是考验。没去做，觉得没什么难的。但当你去坚持完成时，就会发现内心的毛病、习气都会浮现出来。
克服习气，一定要积极投入到现实环境的磨练中去，只有多吃苦，多经事，才能将那些诸如渴望走捷径、浮躁、傲慢等习气磨掉，从而变化气质，完善自我。
《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”若人以清静心，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日；若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
200年来，万寿寺始终与长春市相依为伴，相向而行。红尘内外，各行其事，僧俗两界，和谐相处。然而，文革期间，万寿寺难逃厄运，毁于一旦。佛教僧众和信教群众无不痛心疾首。而企盼万寿寺能早日重建，祈盼佛光普照世间的善良心愿一直在人们的心中未曾熄灭。普度众生之愿，感悟众生之望，早在十年前，照睿法师就发心恢复古刹万寿寺，他四处奔走，多方努力，不辞辛苦，几经磨难。经过三年的栉风沐雨，2007年万寿寺开始在新址复建。法师的善心善行终于修成正果。经过七年精心而又紧张的建设，2014年全新的万寿寺终于竣工面世。
