盂兰会启，普度门开。
恭迎三宝，降临云林。
唯愿慈哀，喜受妙供。
尽蒙普济，皆出沉沦。
盂兰盆节的由来
农历七月十五是中元节，佛教称为“盂兰盆节”，又称佛欢喜日、僧自恣日、报父母恩日，是佛教一年中最重要的节日之一。这一天要隆重举行“盂兰盆节法会”，供奉佛陀和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。盂兰盆节是供养三宝的最好机会，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是修福田的大好因缘。《佛说盂兰盆经》记载，“目犍连尊者以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救护，因而前往佛处，请佛超拔。佛为其感，即为其说救济之法，指示目犍连于七月十五日众僧自恣日、佛欢喜日，为七世父母及现世父母在厄难中者，集百味饮食安于盂兰盆中，供养十方诸佛及自恣僧。以此功德使自己的七世父母得离诸厄之苦，生人天中，享受福乐。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，乃至七世父母为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
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因此，盂兰盆法会结合了佛教布施功德与中国孝道精神，慈悲之心推及七世父母，乃至众生。供佛斋僧，超荐众生累世宗亲，以此功德回向十方法界一切有情，虔诚祈请诸佛菩萨加被，拯济群生，拔苦与乐。
法会安排
依《佛说盂兰盆经》，万寿寺兹定于8月30日（农历七月十五）启建孝亲报恩盂兰盆法会，讽诵此经，设斋供僧，供报恩灯，授幽冥戒，放河灯、托钵。望十方善信于此欢喜之日，共赴道场，报父母恩，培植福德，广修善法。诵《佛说盂兰盆经》
惟愿大众忆念父母长养慈爱之恩，诵持《佛说盂兰盆经》，止恶修善，依教奉行。以广大菩提心上供下施，将此殊胜功德回向现生，乃至七世父母及一切众生。父 母 十 恩父母于儿女有十大恩情：一为怀胎守护恩；二为临产受苦恩；三为生子忘忧恩；四为咽苦吐甘恩；五为回干就湿恩；六为哺乳养育恩；七为洗濯不净恩；八为远行忆念恩；九为深加体恤恩；十为究竟怜愍恩。世间的父母对待子女的情感，是无比真挚的，子女从出生便投入父母的怀抱，父母养育子女成人，让他们具备了德行和技能，进而成为报效国家与社会的力量。父母于个中的辛勤培育，可谓忘我的付出。是故为人子女的，理应一肩担父，一肩担母，而这样的纯孝供养，尤不能报答父母须臾的养育之恩。
为何七月十五是僧自恣日
农历七月十五，是大众结夏安居九十日护持戒法、精进修行的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五解夏这一天，大众集于一堂，在自我反思的同时，任由同住大众检举自己行为的过失，若有犯戒则要在大众中发露忏悔而得戒体清净，这便是僧自恣日。十方诸佛见到僧众通过安居精进，发露忏悔，更有人通过三个月的专心修持圆满证得圣果，成为众生福田，大畅佛的本怀，因而心生欢喜，故这一天又被称为佛欢喜日。因此，农历七月十五是非常殊胜的日子，施主于此时供养佛陀，以及通过供养自恣戒体清净，甚至已证圣果的众僧，以此功德回向累世父母，不仅现世父母消灾延寿，七世父母也能脱离恶道。
供 僧 功 德
《盂兰盆经》云：“若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。”僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。
值此日，法师先为施主家祈福祝愿，然后再供养诸佛，最后应供受食，并将此供僧功德回向施主及其父母，乃至一切众生。
放河灯
放河灯，是一种汉族民间祭祀及宗教活动，用以对逝去亲人的悼念，对阳上人的祝福，常在每月初一、十五和逝世祭日进行。七月十五中元节放在江河湖海之中，任其漂泛。图片来源于网络
河灯的意义就是来自于它的亮光，能给另一个世界的人引导方向，一盏给亡亲，思念如水，一盏予孤魂，功德无量。光明给生者慰藉，也让故者安息。
供 灯 功 德
供灯是佛法中最重要的供养方式之一，其意义即是：通过在佛前供灯来点燃我们内心的“自性灯”，使我们通向智慧、光明的彼岸！《佛说施灯功德经》云：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”即是说，供灯人所得的福德无量无边，唯有佛陀才能了知。在盂兰盆节，为父母亲供灯、供斋、诵经、念佛，做功德回向，是对他们最好的报答。愿以此胜福功德回向普天下父母亲：在世者消灾免难、增福延寿、长享安乐、如意吉祥，已故者消除恶业、离苦得乐、往生西方！
