万寿寺地宫--藏报恩月，行此善事获得加持力，功德加倍！
农历七月是佛门每年的“孝亲月”“报恩月”“功德月”“僧伽月”，癸卯年七月，我们将迎来大势至菩萨圣诞、佛欢喜日盂兰盆节、龙树菩萨圣诞、地藏菩萨圣诞、净宗三组承远大师、净宗八组莲池大师、净宗十组截流大师的纪念日。整个七月，有源于“目连尊者入饿鬼道解救母厄”而流传至今的盂兰盆会，救度累世父母、超拔六亲眷属。更有本师释迦牟尼佛为报母恩，上升忉利天安居三月，给摩耶夫人和无量大众宣讲的佛门孝经《地藏经》，在人间各个寺庙、道场、家宅受持读诵。
经中所载地藏菩萨因地的大孝之行，感天动地。《大智度论》云：“知恩者生大悲之根本，开善业之初门。人所爱敬，名誉远闻，死得生天，终成佛道。”《地藏经》不同于《金刚经》《楞严经》《法华经》等大乘经典，《地藏经》没有深奥的理论，或高妙难行的菩萨境界。经书中记载的法门遍及祈福、超度、为胎儿祈福等等日常所需，且人人都能依言实行。“智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。”在地藏菩萨见证下，此月是十方莲友供养福田、积累资粮、精进修行、忏除业障的殊胜良机
地藏报恩月需要我们做什么？
// 斋僧《盂兰盆经》云：“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐”。僧宝是一切世间人供养、布施、修福的无上福田。如有人发心供养十方僧众，以此供养之功德，回向给供养者的七世父母及六亲眷属，被回向者便可远离三恶道。如回向给现世父母及本人，也能使现世者长寿无病无恼，衣食具足，身心安乐。供养僧众不仅能超拔七世父母，使现世人得到利益，还能与梵行者结下善缘，长养供养布施的喜舍之心，深植出世的菩提善因。
// 诵经《法华经》云：如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其意趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根。佛陀所说之经典，是开示后人悟入圣道、解脱成佛的法要。若有人能虔诚诵持佛经，不仅可得诸天护法和诸天善神的护佑，更能增长世出世间之智慧。
// 抄经《金刚经》云：“闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持读诵，为人解说”。抄写佛经是修行中的方便易行门。抄经之人不仅赞法、亲近诸佛菩萨、更趋向解脱之道，更能摄取福德，开增智慧。此外抄经者还会受天神护法的庇佑，消灾免难
// 来寺礼佛《业报差别经》云：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。寺院是佛弟子们培福修慧的场所，也是天下之人与诸佛菩萨结下善缘的场所”。在盂兰盆节、佛欢喜日来寺院礼佛，不仅能够感受到一份喜悦的清净法喜，更能于未来解脱成佛之路上种下善因。
// 做场佛事《地藏菩萨本愿经》云：“过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道”。孝亲报恩月，很多善信选择在此农历七月超拔过去世父母师长、历代六亲眷属、冤情债主。
// 做次布施《杂宝藏经》云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报”。贫穷从悭贪而来，富贵从布施中来。我们现在所拥有的一切，都从过去世的修善积德中来。图源网络// 持戒斋素素食的福报广大无边，发心食素的功德更是不可思议。农历七月，众生也可以发心斋素一月以偿罪业、以报恩情。
七月报恩月，可报四种恩
在佛教看来，农历七月是报恩月，身为佛子应该报哪些恩德呢？第一个报父母恩父母恩大如须弥山。《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”人们去拜天、拜地、拜鬼神，不如去孝顺自己的父母。所以佛又说“是故汝等，勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。”孝养父母的功德与供佛的功德是平等无异的，应当像供佛一样来报父母恩。第二个报三宝恩三宝就是“佛、法、僧”。佛是三界的导师，法是出世的宏规，僧是如来的弟子。佛法僧三宝，是众生的福田，为四生的慈父。我们的慧命是有赖三宝的熏修之力而得，如果没有三宝，我们便无法证得无上菩提。是三宝引导众生依教奉行，坚固信愿，成就众生离苦得乐。所以三宝恩要谨记于心。第三个报国家恩国家给了我们赖以生存的家园，人民要安居乐业，必须有国家，若无国家，不但无法抵御外患，国内人民的生命也没有保障。所以，爱国是每一个人的本分，我们要报答国家恩。第四个报众生恩众生就是我们身边所有的人，因为世间因缘无尽，一切众生犹如自己的父母一样，应当时刻常思报答。《华严经》说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。”农历七月，传统的报恩月、孝亲月、吉祥月来临，身为佛子，应以身作则，珍惜时光，修行当下，为在世家人祈福，也为过去世的父母亲友祈福。
